太上感应篇太上日搭配

分娩期 2020-05-21 15:55
《太上感应篇》太上日:‘祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形’--儒释道经典

太上感应篇是道教的经典著作之一,讲义由历代的古圣先贤注疏,内容非常丰富,包括了儒家的精要,而且将道家、佛家的精华都收揽在其中,就叫做感应篇汇编,旨在劝善,简称感应篇

全篇是以开头的四句为总纲,这就是所说的‘祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形’这四句,把感应理与事都说得非常的透彻,感好比种植,应好比是花果,有感必有应,随感随应,这是天然之道,“善有善报、恶有恶报”的因果观念。接着指出人要长生多福,必须行善积德,并列举了二十六条善行和一百七十条恶行,作趋善避恶的标准,最后的“诸恶莫作,众善奉行”“一日有三善,三年天必降之福;一日有三恶,三年天必降之祸”作结。

全篇经文的结构,可以分做七个大段,第一个大段是总纲,有四句,第二个大段是示警,就是很明显的指示我们、警告我们,第三大段是讲修福、福报,第四大段是讲恶报,善有善报,恶有恶报,而以这二段,福报与恶报为本文的重心之所在,就像经典里面,所谓的正宗分,主要的一今年年初部分,第五个大段,推本念初,也就是根本,要找出最初这一著,第六也是全经的旨归,也就是用心之所在,改过迁善,未后几句是全文的结勉,总结劝勉我们。

又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。

这一句是说人无论在什么时候,无论在什么处所,一举一动、起心动念都有鬼神看到。鬼神当中还有专门鉴察世人善恶,你的心善行善他有记录,心恶行恶也有记录。

三台北斗这是说四尊神明,在中国民间道教供奉的。上台管人的生死,中台管人的福报,下台管人的禄命。要用现代的话来说,下台是管财富,中台管的是社会的地位,上台管的是命运。一个人生死寿夭,富贵穷通,都有鬼神在掌管。我们要问,这些人有没有权力主宰我们生死祸福?说实在话,他们没有权力主宰,但是他们管辖这些事情。吉凶祸福是我们自己定的,他们来执行。纵然造作一些罪过,前面曾经说过,只要你知过能改,天地神明不会惩罚忏悔改过之人。

北斗星君,在道教还有南斗星君。南斗主人生,北斗主人死,主就是主管。人到人道里面来投生,南斗星君他来记录,这些数据留在他那里。人到寿终死亡的时候也有记录,北斗管这些事情。俗话说,如果人有祈求于神明,应当要向北斗。这些天地鬼神常常轮流降临在世间,他们的降临有一定日期,大概每逢两个月会来一次,或者来两次,几乎都是有一定的,好像他们的巡察,什么时候到某个地区去巡察。两个月来一次,这是用中国过去的甲子,六十是一周甲子,所以每两个月至少他们会来一次。

我们中国古时候的谚语讲举头三尺有神明,经上讲不是三尺,是三寸。一个人心地善良,行为善良,这个人头顶上有光,光的大小不一样,色彩不一样。人见不到,鬼神见到。现在有一些修禅定的人能见到,心地清净到某一个程度的能见到,还有像一些练气功的,气功也是修定的一种,他也能见到。光的颜色最好是金色的,其次是黄色的,最不好是灰色的、黑色的。到黑色这个气,人的寿命差不多将要尽了。他们叫气,在佛法里面叫光。由此可知,人不能不修善。

又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。

我们佛法讲有同生、同名这两个神,常住在人的肩膀上。我们左右两个肩膀,这两个神常住肩膀,不会离开。三尸神是住在我们内脏里面,这个很不可思议。

从批注里面看,三尸神好像是姐妹三个在人身中。上尸神在人头里面,他能够叫人胡思乱想,能够叫人眼昏,头发脱落;中尸神住在人的肠胃里面,他叫你好吃,叫你健忘,叫你做坏事;下尸神住在人脚里面,也是叫你好色、好贪、好杀。三尸神希望你早一天死,死了之后,这三个神就变成鬼,鬼再受人家祭祀血食。所以一个人起心动念、言语造作,什么人对你最清楚?三尸神非常非常清楚。

古有一个说法,三尸神就是一个人的三魂,我们常讲三魂七魄,这是中国人古老的讲法。道家有道家的说法,因魄有精,因精有魂,因魂有神,因神有意,因意有魄,魂魄的是这个讲法。

太上曰:祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。是道则进,非道则退。不履邪径,不欺暗室。积德累功,慈心於物。忠孝友悌,正己化人,矜孤恤寡,犹老怀幼。昆虫草木,犹不可伤。宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。见人之得,如己之得。见人之失,如己之失。不彰人短,不炫己长。遏恶扬善,推多取少。受辱不怨,受宠若惊。施恩不求报,与人不追悔。所谓善人,人皆敬之天道佑之,福禄随之。众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。

欲求天仙者,当立一千三百善,欲求地仙者,当立三百善苟或非义而动,背理而行。以恶为能,忍作残害。阴贼良善,暗侮君亲。慢其先生,叛其所事。诳诸无识,谤诸同学。虚诬诈为,攻讦宗亲。刚强不仁,狠戾自用。是非不当,向背乖宜。虐下取功,谄上希旨。受恩不感,念怨不休。轻蔑天民,扰乱国政。赏及非义,刑及无辜。取财,倾人取位。诛降戮服,贬正排贤。凌孤逼寡,弃法受贿。以直为曲,以曲为直。入轻为重,见杀加怒。知过不改,知善不为。自罪引他,壅塞方术。讪谤贤圣,侵凌道德。射飞逐走,发蛰惊栖,填穴覆巢,伤胎破卵。愿人有失,毁人成功。危人自安,减人自益。以恶易好,以私废公。窃人之能,蔽人之善。形人之丑,讦人之私。耗人货财,离人骨肉。侵人所爱,助人为非,逞志作威,辱人求胜。败人苗稼,破人婚姻。苟富而骄,苟免无耻,认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉,包贮险心。挫人所长,扬己所短。乘威迫胁,纵暴杀伤。无故剪裁,非礼烹宰。散弃五谷,劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火,以害民居,紊人规模,以败人功,损人器物,以穷人用。见他荣贵,愿他流贬。见他富有,愿他破散。见他色美,起心科之。负他货财,原他身死。干求不遂,便生咒恨。见他失便,便说他过。

见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人,用药杀树。恚怒师傅,抵触父兄。强取强求,好侵好夺。掳掠致富,巧诈求迁。赏罚不平,逸乐过节。苛虐其下,恐吓於他。怨天尤人,呵风骂雨。斗合争讼,妄逐朋党。用妻妾语,违父母训。得新忘故。口是心非,贪冒於财,欺罔其上。造作恶语,谗毁平人。毁人称直,骂神称正,弃顺效逆,背亲向疏。

指天地以证鄙坏,引神明而监猥事。施与後悔,假借不还。分外营求,力上施设。过度,心毒貌慈。秽食馁人,左道惑众。短尺狭度,轻秤小升。以伪杂真,采取奸利。压良为贱,谩蓦愚人,贪婪无厌,咒诅求直。嗜酒悖乱,骨肉忿争。男不忠良,女不柔顺。不和其室,不敬其夫。每好矜夸,常行妒忌。

无行於妻子,失礼於舅姑,轻慢先灵,违逆上命。作为无益,怀挟外心。自咒咒他,偏憎偏爱。越井越灶,跳食跳人。损子堕胎,行多隐僻。晦腊歌舞,朔旦号怒。

对北涕唾及溺,对灶吟咏及哭。又以灶火烧香,秽柴作食。夜起露,八节行刑。唾流星,指虹霓。指三光,久视日月,春月燎腊,对北恶骂。无故杀龟打蛇,如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算。算尽则死,死有余责,乃殃及子孙。又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。若不死丧,则有水火盗贼,遗亡器物,疾病口舌诸事,以当妄取之直。又枉者,是易刀兵而相杀也。

取非羲之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。夫心起於善,善虽未为,而吉神已随之。或心起於恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,後自改悔,诸恶莫作,众善奉行。久久必获吉庆,所谓转祸为福也。故吉人语善,视善,行善。一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之。

印光一生教化的纲领,不出这二十个字,第一句讲的是‘敦伦尽分’伦就是伦常,分是本分,所谓五伦十义啊!这是世出世法的大根大本。第二句‘闲邪存诚’是要做心地的功夫,也就是儒家所讲的格物、致知、诚意、正心,印祖以四个字来说明,闲邪存诚,与儒家讲的这八个字是一样的,第三是说‘诸恶莫作’前面那两句敦伦尽分是自修,是修身,闲邪存诚是修心,以身心作基础,再进一步,做诸恶莫作这就是消灾,我们一切的灾难,是过去世、现在世恶业的感应,如果我们从此以后,真正能够做到诸恶莫作,我们一切的灾难就渐渐的远离了,灾消了以后,我们进一步要做的,就是要培福,培福怎样培法呢?那就是要做到‘众善奉行’罪业怎么忏除法,就是要知道善恶,要知道自己的过失,改过自新,这个才叫真忏悔,这样才能够真正的消除业障啊!因此这一篇全篇宗旨所在,就是后面的一句话,‘改过迁善’能改过迁善,自然就能转祸为福啊!所以印光一生当中,不遗余力来提倡,来勉励我们后学,以这一篇代替戒律,以这一篇做为成佛作祖的根基,人人都以感应篇来修学,断恶修善,善人多了,我们这个地方就是福地,是善地,善人多了。

感应篇虽然不是佛经,经过莲池提倡在前,印光宏扬在后,我们很幸运能够遇到这个法门,每一天的晚上,在睡觉之前,一定要把感应篇念一遍,反省一天的心行,与太上的教训有没有违背,我们劝别是这样,尽形寿就是一生当中,我们有一天生命,就要读感应篇,就要照感应篇去做,把他当作戒律来看待,一时一刻不可以离开,我自己这样做有效果,我相信每一位同修,你只要照这样去做,你也一定有效应,换句话说,你有感应,到你自己感应现前的时候,才是真正的心开意解啊。

弘涛个人简介:

弘涛(本名王国庆)古文字研究专家,学者,著名书法家,理论家、篆刻家。国家一级美术师,中央党校特聘教授,北京秦文学会创始人之一、北京秦文学会副教授、理事(1984)中国书法研究院教授,艺术品评估委员会委员。九十年代初辞去国家公职,全心专修专著,一门深入,研究古文字,走遍长江黄河,搜罗历代文化古迹,六年不下楼闭门著书立说,于2001年完成《中国书法构图学》及52集电视纪录片《中国书魂》文学稿本。近六十年如一日,对古文字、书法、篆刻、人文、历史,儒释道文化深度专研、学习和吸收,在当代古文字鉴定领域独树一帜,大放异彩!在当代书法界传承有道、自成一家,早在八十年初弘涛书法在《荣宝斋》在当时年销量第一,价格也是第一!他所创立的中国书法构图学说,切实解决了我国书学领域诸多疑难问题,填补了书学理论的空白,为弘扬民族文化而做出了巨大成就,得到国学大家季羡林老先生的高度评价—“群超东瀛治国史,神州士夫羞欲死”

正如弘涛自己的诗—“箧有书,胸藏大河图。高山待流水,翰墨彩虹出。”—摘自《弘涛日记》 2001年7月9日。

弘涛不仅对于中华民族文字的痴迷,其书法经过五十多年的刻苦历练,汲取了《石鼓文》《甲骨文》《郑文公》《爨宝子》《袁安碑》《衡方碑》以及王羲之、王献之和米芾、文征明等诸家之长,以其特有的“弘体”风格深入人心。无论专家还是群众,大家对“弘体”过目难忘并热爱有加。著名学者、山西大学教授姚奠中、著名文物鉴定家杨仁恺和中国书协顾问李铎等专家对“弘体”的基本概括是:“用笔以方带圆、结构潇洒多姿、纤若舞女、壮若劲铁,大巧若拙,浑然天成。虽为阳春白雪,但富时代气息”

弘涛七十年代初追随著名学者、古文字研究专家、古训大家袁晓园、周祖谟、肖彰、陆宗达、大康等诸多名家成立古文字研究会。

大楼悬挂弘涛书法作品《孙子兵法》

数十年来弘涛书法一直被各界熟悉和热爱,影响深远。 尤其是1994年为北京舞蹈学院题写的“舞”字,被印在服装上,不仅成为中华民族舞蹈艺术的标志,也成为北京、中国乃至世界的亮丽风景;他为全国武术节创作的《精气神》为悉尼奥运会创作的《冠军》等均成为亮丽的标志。 2008年弘涛应国家奥组委和基金会的邀请创作了“同一个世界 同一个梦想”每一个奥运举办国的大使均有签名留念,该珍品被国家奥组委和基金会永久珍藏。他为奥运国宝瓶题写的‘永久和平’作为国家最高赠送给十八个奥运国永久珍藏!

弘涛的篆刻与他的书法一样,早在数十年前就具有影响,其篆刻数以万记,《心经》书法数以千记,《金刚经》书法数以百记,抄写儒释道各种经典不疲不厌、勇猛精进、令人叹为观止。刘一达先生称弘涛先生为“字痴”在《老根人家》中有专题介绍。弘涛的篆刻早在八十年代就曾被美国总统布什、英国首相夫人等国外著名政要收藏、并被几届党政军最高领导们及高僧大德、各大寺院收藏。

弘涛佛缘深厚,早在九十年代初期就曾荣幸得到十世(额尔多尼确吉坚赞)赠送最高礼遇—金佛等其它至为尊贵的。

多年来,弘涛创作出多种多样的佛家经典作品他说“守正创新”这四个字便是对这部小说最好的概括。“这部小说:

1. 1990年1月在厅,弘涛先生把自己的书法作品捐献给援藏发展基金会。副委员长亲手为弘涛先生佩戴哈达并颁发荣誉证书。对此作了现场直播.弘涛将书法作品《万寿图》赠予收藏。

2.1996年,弘涛先生应中国佛教协会邀请创其原理是通过信号脉冲控制LED灯作的《风调雨顺真宇宏开延玄机常转?国泰民安浮屠永建蕴道脉佛日光辉》被镌刻于五台山文殊菩萨大殿。

3.2005年4月,应邀到扬州笔会期间,与朋友共同创作了画作《鉴真东渡图》捐献给大明寺鉴真大学筹办处。

4. 2007年,为纪念赵朴初诞辰100年,弘涛书写的《心经》被刊入《百位书家共书心经》精品集,无论是弘涛书写的《心经》还是该精品集被国内外无数寺院收藏。

5.2015年为纪念赵朴初诞辰108周年,弘涛创作了两套篆刻作品《心经》分别是108枚(套)和33枚(套)

6.2016年7月22日(农历六月十九日观音菩萨成道日)弘涛专门为北京中轴线龙脉之首---永定门城楼创作的小楷书法大作佛家经典《金刚经》巨幅长卷全长六米,宽一米。字里行间,庄严浩瀚,不仅具有二王的潇洒奔放,又有魏碑的坚挺刚毅,神形兼备、刚柔并济、浑厚潇洒、精彩万端;意在祈福世界和平,贺祖国67华诞,国泰民安。

7. 2016年弘涛应房山云居寺邀请题写“敬畏千年 房山石经”庆祝云居寺创建1400周年大型系列活动; 同年,弘涛书法精品《般若波罗蜜多心但高教授当年脱口而出的一句话而今却引发轩然大波经》供养给千年古刹北京房山云居寺,目前正在刊刻中。

大美《心经》大放颂--弘涛书道心经系列欣赏!

入般若门-《金刚经》一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。

财神到!接财神!迎财神!

一唱雄鸡 万凤来仪 千鹤直播 --唱响世界 舞动全球。

地母经:地能生万物 如母养群生。

南怀谨讲《金刚经》最精华的40句---弘涛篆刻展现东方大美!

大悲咒--弘涛书法小楷欣赏。

久有凌云志 重上井冈山!--纪念诞辰123周年-弘涛书道挥毫再颂《水调歌头.重上井冈山》

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